剪纸的历史概述一分钟理解剪纸窗花的出处非常简单讲解窗花有数上千年的历史，在宋朝、元朝渐渐流传，渐渐成形。清、清时期剪纸手工艺术南北成熟期，并超过鼎盛时期。中国传统剪纸手工艺术的运用范围更加普遍，涵括中国民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰出再行加工的。而更加多的是中国中国民间经常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花上等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。

除南宋以后经常出现的纸恰花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。女红是中国传统女性极致的一个最重要标志，作为女红的科目技巧——剪纸，也就出了女孩子自小就要自学的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来自学剪纸的花样，通过临剪、轻剪成、所画剪成、刻画自己熟知而热衷的大自然景物，鱼虫鸟兽、亭桥风景，以至最后超过随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。拓展资料：窗花有数上千年的历史,在宋朝、元朝渐渐流传，渐渐成形。

关于剪纸手工艺术的历史，即确实意义上的剪纸，应当从纸的经常出现开始。汉代纸的发明者促成了剪纸的经常出现、发展与普及。唐代剪纸——纸花唐代剪纸已正处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我脚，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可显现出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面线条原始，传达一种天上人间的理想境界。

唐代风行颉，其镂花木版纹样具备剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还经常出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料溢印到布匹上，构成美丽的图案。

宋代造纸业成熟期，纸品名目繁多，为剪纸的普及获取了条件。如沦为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用作灯彩、茶盏的装饰。

宋代民间剪纸的运用范围渐渐不断扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧成使陶瓷更为精致。参考资料来源：百度百科--窗花剪纸的发展历史剪纸的发展历史：1、先唐时期：纸的发明者是在公元前的西汉时代，在此之前是不有可能有剪纸艺术的经常出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法做成工艺品。却早在未经常出现纸时就已风行，即以雕、凿、剔、刻有、剪成的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。

《史记》中的剪桐封弟记载了西周初期周成王用梧桐叶剪圭赐给其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就简单皮革镂花，，银箔镂空刻花，都与剪纸的族一后撤，他们的经常出现都为民间剪纸的构成奠下了一定的基础。

2、唐代时期：唐代剪纸已正处于大发展时期，杜甫《彭衙行》诗中有变暖汤濯我脚，翦纸招我魂的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可显现出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面线条原始，传达一种天上人间的理想境界。唐代风行颉，其镂花木版纹样具备剪纸特色，如现藏日本正仓院的对羊，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。

3、宋代时期：南宋时期，早已经常出现了以剪纸为职业的行业艺人。据宋人周密《武林旧事》中记述，此时杭州的小经济多达上百种。其中就专门有剪成镞花样者，有的贤剪成诸家书字，有的研剪成诸色花样。

4、明清时期：清、清时期剪纸手工艺术南北成熟期，并超过鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更加普遍，涵括民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等。

无一不是利用剪纸作为装饰出再行加工的，而更加多的是中国民间经常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花上等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。5、近现代时期：20世纪40年代，以现实生活为题材的剪纸开始经常出现。1942年，毛泽东公开发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》认为文艺为工农兵服务的文艺方针。此后，延安鲁艺的艺术家陈叔亮、张仃、力群、古元、夏风等人开始自学当地具备很深群众基础的民间剪纸，对民间剪纸展开了收集、考古、整理和研究。

并创作出有了一大批体现边区人民生产、生活、战斗的新剪纸。作品运用了民间传统的样式，刻画了抗日战争和边区建设的新内容。它推展了群众性剪纸的创作和发展，使传统的民间剪纸再次发生了革命性的变化。

1944年，在陕甘宁边区还首次展览了西北地区的民间新的剪纸作品。为新中国正式成立后剪纸艺术的发展冲破了序幕。

可以说道延安的剪纸首创了中国剪纸的新纪元。参考资料来源：百度百科—剪纸剪纸的历史和由来？关于剪纸的由来，只不过很早以前就开始了。

那时候的人尝试着用一些图形来记事和内容呈现出，但那时纸张还并没经常出现，人们不能将一些资料记述在青铜器、竹简、兽皮等载体之上。而随着纸张的经常出现，这些创造性的图案之后开始往纸张上移往。通过这样的前后对比，就需要显现出，剪纸的由来就是来自于先民的图案记录方式。

剪纸的历史 1、中国传统文化剪纸艺术的历史具有它自身的构成和发展过程。早于在春秋战国时期，人们就通过镂空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工艺品，这是早在纸张经常出现以前就开始流行起来的，虽不是纸张制作，但却如出一辙，这就为确实意义上的剪纸经常出现奠下了基础。据传我国最先的剪纸作品就可以为此证明。

2、而关于中国传统文化剪纸的历史，即确实意义上的剪纸艺术，应当是纸张的经常出现才月开始的。剪纸的主要制作材料就是纸，而汉代时期纸张的经常出现，这就增进了剪纸的经常出现、发展和普及。那时候的纸张易腐烂，所以人们会珍藏一起，怕了还能新的再剪。

4、到了唐代，剪纸早已有了大发展，那时候的人将剪纸图案应用于其他工艺方面，并且还有利用剪纸招魂的风俗风行。在现代考古挖掘出多种唐代剪纸工艺品，如现藏于大英博物馆的唐代剪纸，才可显现出当时的剪纸手工艺术水平已非常高超，画面线条原始，传达出有一种天上人间的理想境界。6、到了明清时代，民间剪纸艺术愈发成熟期，早已南北鼎盛时期。

这时候的民间剪纸艺术运用范围就更为辽阔了。但凡民间彩灯上的花饰、扇面上的纹饰、以及刺绣的花样等，无一不是利用剪纸作为装饰再行加工而出的。

然而在明清时期的中国传统文化剪纸，更好的是经常用于家居装饰，美化家居环境。剪纸的概述一分钟理解剪纸剪纸的意义和历史中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用作装点生活或因应其他民俗活动的民间艺术。

在中国，剪纸具备普遍的群众基础，交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的最重要组成部分。其承传赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了非常丰富的文化历史信息，传达了广大民众的社会认以、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具备理解、教化、表音、抒情、娱乐、恋情等多重社会价值。

中国剪纸的历史起源？剪纸由来：中国的剪纸源于汉至南北朝时期已非常所学然而确实兴盛毕竟在清朝中期以后。古老的剪纸多在乡间，以剪刀铰出居多，趣味浑朴天然，都是出自于农家妇女之手；剪纸转入城市后，不仅市民情趣和生活理想要参入剪纸艺术，而千家万户挤迫在一起，相郊成习，必须甚虎；剪纸艺人为了省工，一刀多张之后改回刻刀雕刻居多，风格改向精致，艺人也就好比于妇女了。

然而，时代更替生活转变和审美转化成，传统民间艺术慢慢无法适应环境现实必须，所以现代新兴剪纸艺术孕育出而生。剪纸是具备独有艺术风格的民间艺术，它用手工刻字，再行点染以流畅鲜丽的色彩而出。

劳动人民把它作为年节的装饰，张贴在纸窗上，所以又叫作“窗花”。传统的窗花所展现出的内容，主要有戏曲人物，翎花花卉、草虫鱼兽，以及一些吉详谐音的物象，洋溢着喧闹，身体健康和热爱生活的情感，浅为群众所喜闻乐见。剪纸的艺术剪纸是具备独有艺术风格的民间艺术，它用手工刻字，再行点染以流畅鲜丽的色彩而出。

劳动人民把它作为年节的装饰，张贴在纸窗上，所以又叫作“窗花”。传统的窗花所展现出的内容，主要有戏曲人物，翎花花卉、草虫鱼兽，以及一些吉详谐音的物象，洋溢着喧闹，身体健康和热爱生活的情感，浅为群众所喜闻乐见。

剪纸艺术，据传最迟二百年的历史了。艺术家们承继和吸取了木板水印窗花，天津杨柳青木板年画和刀刻刺绣化样等民间传统艺术形式，建构出来的一个艺术品种，经过大大推陈出新，渐渐构成了独有的艺术风格。剪纸艺术，深深地扎根在劳动人民之中。它的作者多是不著名的农民，他们自画、自刻、自染，农忙为生，农闲刻有窗花，通过他们灵活的双手，把广大农民群众的质朴情感，幸福的心愿和对幸福生活的执着，寄托在自己的艺术品上，体现了作者与群众的密切联系，使剪纸艺术取得了誓言中风的艺术生命。

在漫长的年月里，经过无数不著名的农民作者的千锤百炼，建构了大量日臻极致的优秀作品，培育了许多卓越的民间艺术家。剪纸艺术引人注目地表现在以“阴刻”居多和“色彩点染”上。它的线条质朴、圆润，造型生动、典雅，色彩对比反感，作品张贴在纸窗上，利用户外的阳光太阳光，艳丽夺目，展现出出有一种特有的艺术效果。剪纸是中国尤为风行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，但人们指出它的实际开始时间比这还要早于几百年。

剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。在过去，人们常常用纸制成形态各异的物像和人像，与死者一起安葬或葬礼上自燃，这一习俗在中国境外有时仍可看到。剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用于祭拜祖先和神仙所用供品的装饰物。约因其材料简便、成本便宜、效果而立闻、适应环境面广而广泛热门；更加因它最合适农村妇女闲暇制作，既主要用途简单物，又可美化生活。

全国各地都能看到剪纸，甚至构成了有所不同地方风格流派。剪纸不仅展现出了群众的审美嗜好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最不具特色的民艺之一，其造型特点特别是在有一点研究。现在，剪纸更好地是用作装饰。

剪纸可用作装饰墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品不作装饰之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送给他人。人们以前还经常把剪纸不作绣花和喷漆艺术的模型。剪纸不是用机器而是由手工制成的，常用的方法有两种：剪刀剪成和刀剪。

顾名思义，剪刀剪成是借助剪刀，剪成完了后再行把几张（一般不多达8 张）剪纸粘贴一起，最后再行用锐利的剪刀对图案展开加工。刀剪则是再行把纸张腰成数砌，放到由灰和动物脂肪构成的土质的混和体上，然后用小刀渐渐刻划。剪纸艺人一般是垂直握住刀，根据一定的模型将纸加工出所要的图案。和剪刀比起，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。

在农村，剪纸一般来说是由妇女、姑娘们来做到。在过去，这可是每个女孩所必需掌控的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。而职业的剪纸艺人则经常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并花钱工钱。

历史:据考据，从商代复（公元前1600—1100年）就有人用金银箔、皮革或丝织品展开接空刻花制作装饰品。1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的考古中，找到了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。

这些用银箔镂空而出的装饰物，虽然无法说道就是剪纸，但在刻字技术和艺术风格上，可以说道是早已构成了剪纸艺术的前身。西汉时，人们用麻纤维纺织，传说汉武帝的宠妃李氏去世后，帝思念深感，卧不安度，食不甘味，于是请求术士用麻纸剪成了李妃的影象为其招魂，这大约是最先的剪纸。公元105年，蔡伦改良和推展前人的经验开始大量纺织，这种镂花形式因寻找了更容易普及的材料从而问世了剪纸艺术，距今已有两千多年的历史。

用纸剪美丽的图案花纹，目前最先找到而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后发掘出了五幅南北朝团花剪纸：对马团花；对猴团花；金银花团花；菊花团花；八用形团花。唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面。自汉至唐经常出现了一种金银八边形技术工艺，是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面，经堆漆磨干，在漆地上展现出金光灿烂的花纹。

唐宋时期，风行“镂金作胜”的风俗。“败”，就是用纸或金银箔、丝帛剪成刻而成的花样，剪成成套方几何形者，称作“方胜”；剪花草形者，称作“华胜”，剪人形者，就称作“人胜”。

南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记述：“正月七日为人日，（《东方朔传·岁时节》：天地初进，一日鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴所主之物丰，阴则灾。八日之中，闻名人日只求，又称“人胜节”）以七种菜为羹；剪彩为人，或凿金箔为人，以张贴屏风，亦戴之于头鬓；又建华胜以相遗。

”唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此日此时人共计得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，败里金花精耐旱。

”另一位唐代著名诗人李商隐也作有《人日》诗，诗中说道：“镂金不作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”六十年代在新疆发掘出的文物中，还有一件唐代的人胜剪纸，七个女子人形排序成事，此败用作围饰发髻。在日本的正仓院，贮藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年（公元856年）《谓之财物国史》载有：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”，日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元757年）。其中一枚为罗地金箔字，上面剪成祝颂吉语：“令节佳辰，福庆惟新，曼和万载，寿保千春。

”另一枚则用金箔刻有了简单的边饰，并饰以红绿罗的花叶，中心是一儿童在竹林下戏犬。当时，还风行着一种用双丝绢帛剪的小幡，叫作春幡, 或称之为幡败、春胜，在立春那天，作为节日礼物，或簪于头上，或悬挂在柳枝上，亦或贴于屏风。崔道融所流传的诗中，有这样的词句：“意欲剪成宜春字，春寒人剪刀”，这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟知的“剪纸艺术作品”。

李商隐在《骄儿诗》中写出：“请求爷书春败，春胜宜春日。”意为骄儿衮师请求父亲在剪彩做成的春幡上写出“宜春”二字。因为立春之日为春天的首日，象征物万物衰退欣欣向荣，所以唐宋时期，人日剪彩这一民俗活动慢慢集中于到立春这天，人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等等，作为节日礼物。

皇帝在这一天也会见群臣，并分别赐给以金银幡胜或者罗幡胜。段成式《酉阳杂俎》说道：“而立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠,或悬于佳人之首，或折于花下，又剪成为春蝶，春胜以戏之。宋代关于剪纸的记述就很多了。在南宋时期，已经常出现了以剪纸为职业的艺人，有的贤剪成“诸家书字”，有的研剪成“诸色花样”。

有的将剪纸作为礼品的装饰，有的张贴在窗上，有的装饰灯彩，还有的剪所谓“龙虎”之类。这时，皮影流行，雕镂皮影的材料，除了动物的皮外，也简单厚纸制作的。

周密《志雅堂杂钞》载有：当时京城沛梁“向旧天都街，有剪成诸色花样者，近于精巧，随所欲而出。又中瓦有余敬之者，每剪成诸家书字均专门。其后，剌有少年能于襟中剪字及花朵之类。更加善于二人，于是独擅一时间之誉。

”即是“汴京”府，“剪成花样”所指的大自然是“剪纸”。宋代女词人李清照在一首“菩萨酋”中写到：“烛底凤钗明，钗头人胜轻。”有一种鸟，因头项宽有金黄色大羽冠很像挂着一枝幡胜，而被命名为戴胜鸟，韦应物《听得莺曲》中“伯劳盘旋声狭小，戴胜下时桑田蓝”，败沦为春归大地的象征物。

宋代陈元靓《岁时广记》载有：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡，城外众多幡，或以家长年龄载有之，或贴于门媚。宋代剪纸用作工艺装饰的一个最重要建构，是吉州窑的瓷器，产品有茶盏和花瓶等，图案题材很多，有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生动、开朗，它是作者在施釉过程中，张贴上剪纸，进窑烧成而出的。

现代民间蓝印花布，是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现出花纹的，这种印染工艺宋代已很广泛，山西省发掘出的南宋印花布乃是一例。明清人的笔记和地方志中也有记述剪纸名家的。如《苏州府志》载有：“赵萼，嘉靖中制垫纱灯，以料纸刻花竹禽鸟之状，随轻浓晕色。

溶蜡涂染，用重绡垫之。映日则光明莹彻，芬菲翔舞，恍在轻烟之中，与真者什识。” 明代的夹纱灯是很出名的。它是将剪纸垫在纱中。

用烛光映出花纹，这是剪纸在日常生活中的又一应用于，现在人们叫它“走马灯”。《严州建德县志》载有：“林文耀，字纲斋，幼即工书，中年失聪，乃剪纸为字，势飞动若龙蛇，点画不差毫发。室人装璜成轴，……人称之日“林剪。

”《太原府志》载有：“名女，张蔡公之女也。有巧思，与人接谈，襟中粗剪成春花秋菊、细草垂杨．罔不入神；其剪制香（大+区），绝巧艳丽，得之者珍藏焉。清代陈云伯《所画林新咏》说道：“剪画，南宋时有人能于襟中剪字，与古人名迹异于。近年扬州包钧最工此，尤之山水、人物、花鸟、草虫，莫不进智。

”并有诗曰：“剪画聪慧胜剪书，飞翔花鸟泳濒鱼；任他二月春风好，剪出垂杨惧不如。”清康熙时，有位宫廷画家邹元斗，所画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》所画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”。门笺的形式即是由春幡演进而来。

在清代，因满族人有剪纸的习俗，导致剪纸转入宫廷。在故宫，历代皇帝举办婚礼不作洞房的神宁宫，墙壁按满族习俗裱纸，四角贴满黑色的双喜字剪纸角花，顶棚中心贴满龙凤团花的黑色剪纸；在宫殿两旁的过道壁上也印有角花。据传有人用纸剪有鹿、鹤、泊的“六合春”图案，加以彩绘，贴于朝服上，连西太后都以为是刺绣出来的。

可以说道剪纸艺术自问世以来，就没中断过。她流传面之甚广、数量之大、样式之多、基础之深比任何一种艺术都更为引人注目。在各种民俗活动中，她无时不出、到处不有，附丽于生活，扩充了生活，以她特有的方式默默地唤醒人们对生命的执着，对生活的信念，对国富民康的企盼；她将人们憧憬的生活装饰得如此瑰丽多姿，充份竭尽和反映了我们中华民族对真善美的执着和憧憬；她为符合人们更高的社会性的精神必须而茁壮成长。

如今，剪纸的天地更加辽阔了，它早就走进了庄户人的小院，步入现代设计的广阔天地，在产品包装设计、商标广告、室内装演、服装设计、书籍装帧、邮票设计、报刊题花、连环画、舞台美术、动画、影视等各个方面都有她的清影；她也走向世界，名扬四海，沦为全人类的文化财富与艺术瑰宝。随着历史的进程，许多民族的、传统的东西被慢慢淡化、不存了。

然而，确实文明的标志不应是传统文化和现代文化共存，联合发展。愿为这棵古老的艺术之树常绿经常新的。

剪纸的历史来源、发展和现状一、剪纸的历史来源纸的发明者是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不有可能有剪纸艺术的经常出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法做成工艺品，却早在未经常出现纸时就已风行，即以雕、凿、剔、刻有、剪成的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记载了西周初期周成王用梧桐叶剪“圭”赐给其弟，封姬虞到唐为侯。

战国时期就简单皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸的族一后撤，他们的经常出现都为民间剪纸的构成奠下了一定的基础。南北朝时期《木兰言》中就有“对镜贴花朱”的诗句。而中国最先的剪纸作品找到，是新疆吐鲁番火焰山附近发掘出的北朝时期（公元386一581年）五幅团花剪纸。这几幅剪纸，使用反复拉链的方式和形象彼此之间遮盖的处置手法。

二、剪纸的发展唐代剪纸已正处于大发展时期，杜甫《彭衙行》诗中有“变暖汤濯我脚，翦纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸，均可显现出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面线条原始，传达一种天上人间的理想境界。宋代造纸业成熟期，纸品名目繁多，为剪纸的普及获取了条件。

如沦为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用作灯彩、茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围渐渐不断扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧成使陶瓷更为精致。清、清时期剪纸手工艺术南北成熟期，并超过鼎盛时期。

民间剪纸手工艺术的运用范围更加普遍，涵括民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰出再行加工的。而更加多的是中国民间经常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花上等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。

三、剪纸的现状20世纪40年代，以现实生活为题材的剪纸开始经常出现。1942年，毛泽东公开发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》认为“文艺为工农兵服务”的文艺方针。

此后，延安鲁艺的艺术家陈叔亮、张仃、力群、古元、夏风等人开始自学当地具备很深群众基础的民间剪纸，对民间剪纸展开了收集、考古、整理和研究，并创作出有了一大批体现边区人民生产、生活、战斗的新剪纸。作品运用了民间传统的样式，刻画了抗日战争和边区建设的新内容。

它推展了群众性剪纸的创作和发展，使传统的民间剪纸再次发生了革命性的变化。1944年，在陕甘宁边区还首次展览了西北地区的民间新的剪纸作品，为新中国正式成立后剪纸艺术的发展冲破了序幕。

可以说道延安的剪纸首创了中国剪纸的新纪元。新中国正式成立后，在“百花齐放，推陈出新”文艺方针的指导下，艺术家们创作了大量展现出社会主义新人新事的新剪纸，拓展了剪纸创作的道路，也非常丰富了中国民间装饰美术的形式和内容。

在新的剪纸的创作中除了展现出各行各业新气象的剪纸外，儿童、体育、杂技、歌舞等也沦为剪纸最少见的题材。拓展资料民间剪纸擅于把多种物象人组在一起，并产生出有理想中的幸福结果。无论用一个或多个形象人组，均是“以象寓意”“以意构象”来造型，而不是根据客观的大自然形态来造型，同时，又擅于用比兴的手法建构出来多种吉祥物，把约定成俗的形象人组一起传达自己的心理。执着吉祥的寓意沦为意象人组的最后目的之一。

在民间剪纸中有许多体现生产生活的画面，这些作品具有一个仅次于的相同点，就是对主体展开的高估，大大的鱼、大大的辣椒、大大的蚕、大大的谷粒等，通过剪纸，人们虚构了幸福的形象；来安慰自己的心灵，来张扬人吞并大自然的最出色创造力，以期创建自己的理想世界，并认同人的力量，激励人们之后努力奋斗的勇气。民间剪纸以各种形式传达出对生命的渴求，包庇生命，歌颂生命，展现出生子的快乐，对生命的崇拜沦为人们笃信的信仰。

《鹰踏兔》是民间洞房的喜花之一，也是传统纹样，在民间流传很广。鹰喻“阳”，同鸡、鸟、鸦一样。在民间神化中称之为太阳为“三足鸟”，民间称之为太阳为“鸦”。兔寓意“秽”民间称之为月为兔。

民间剪纸中少见的跪帐花、喜花都以隐喻的方式传达出对生命繁衍生息的崇拜与执着。《扣住碗》《捉髻娃娃》《鱼唆莲》等为主题的剪纸作品比比皆是。

本文来源：开云平台官网-www.yinhetianmu.cn